مــــزاج هـــا خـصـوصـیـات

به حمدالله پرسش و پاسخ خوبی در نظرات صورت گرفته میتوانید بهره مند شوید.

 

مــــزاج هـــا خـصـوصـیـات	سوداوی	بلغمی	دموی	صفراوی
رنـگ چـهـره	تیره	سفید	سرخ	زرد
رنـگ چـشـم	کدر	سفید و بی فروغ	سرخ	زرد
مــوی ســر	پرمو با موهای تیره و ضخیم	سفیدی زودرس مو	موی معمولی، ریزش مو، طاسی	پرمو، ریزش مو، طاسی
مـوی بــدن	پرمو با موهای تیره و ضخیم	بی مو	پرمو	کم مو
هــیــکـل	لاغر، باریک و خشک(جرّه)	چاق و درشت	تنومند، چاق و درشت	لاغر، باریک و خشک
ترشّحات بینی	عادی	رقیق و فراوان	عادی	کم و خشک
تــعریــق	کم	زیاد و سرد	زیاد و گرم	کم
کنش کرداری	کند، آرام، کم انرژی و منظّم	بسیارکند، آرام، کم انرژی و منظّم	پرانرژی، نامنظّم	پرانرژی، نامنظّم، چالاک و سریع
کنش پنداری	وسواسی، دودل، منفی گرا، شکّاک، درون گرا، حسّاس، محتاط، یکدنده و بدون انعطاف.	منفی گرا، درون گرا، واقع گرا، فراموشکار، کندذهن، بی اراده و تحت تاثیر، حسّاس، مستعد افسردگی، محتاط ، خودخور.	خوش بین، خنده رو، شجاع، جسور، بـانـشـاط، راحت و بی قید.	تیزهوش، حاضرجواب، متهوّر، عصبانیت های آنی، کلّه شق و یکدنده.
مـزه دهـان	ترش یا شور	شور یا ترش	بی مزه یا شیرین	تلخ
بـــــزاق	معمولی	فراوان	معمولی	کم و خشک
سازگاری با غذاها	گرمی	گرمی	خنکی	خنکی
اشــتــها	اشتهای کاذب فراوان با سیری زودرس، ریزه خواری	اشتهای فراوان بدون مقاومت	اشتهای فراوان با مقاومت	کم
تمایل به آب	کم	کم(تمایل به نوشیدنی های گرم)	عطش نسبی	عطش فراوان
گـــوارش	یبوست	یبوست، ترش کردن، مشکلات گوارشی فراوان	مناسب	سوزش معده، بدون یبوست.
تاثیر فصل ها	علاقه به بهار و تابستان	بدحالی در بهار و زمستان	علاقه به پاییز و زمستان	علاقه به پاییز و زمستان
میل جـنسی	میل زیاد، توان کم	میل و توان کم	میل و توان زیاد	میل زیاد و توان متغیّر
خــــواب	معمولی	زیاد	زیاد	کم
رویـــــا	کابوس، دیدن خرابه ها و قبرستان ها	رنگ های سفید، آب، برف و باران	رنگ های سرخ، خون	رنگ های زرد، آتش، جنگ و ستیز
استعداد بیماری	سرطان، بیماری های پوستی، بواسیر، واریس	بیماری های مفصلی، روماتیسمی و گوارشی.	فشارخون، سکته، جوش و دمل های چرکی	هپاتیت و یرقان
استعداد شغلی	شعر، سیاست	شغل های آرام و بی دردسر	اکثر شغل ها، مدیریت	سربازی و  جنگاوری

این روزها و با گسترش علاقه مردم، شاهد هستیم که در کتب، نشریات و فضای مجازی، آزمون های مختلف مزاج شناسی ارائه می شود. این اقدام اگرچه در جای خود اقدام ارزشمندی است امّا در استفاده از این آزمون ها باید نکات مختلفی را مدّنظر داشت:

1- بسیاری از این آزمون ها بدون رعایت نکته های فنّی و علمی دقیق نگاشته شده اند و لذا عملا باعث سردرگمی مخاطب می شوند. بنابراین سعی کنید از منابع معتبر استفاده کنید.

2- به دلیل جنبه های متفاوت و متعدّد مزاج شناسی و از جمله وجوه مختلف مزاجی هر فرد(جبلّی، صحّی، مرضی، عضوی، سنّی و ...)، هیچ آزمون مزاج شناسی نمی تواند معیار دقیقی از مزاج شخص به دست دهد. مثلا اگر یک فرد بلغمی، در یکی از اعضای خود به طور موقّت دچار سوءمزاج بسیار گرمی شود، در نتیجه نهایی آزمون( که معمولا مبتنی بر جمع بندی های ریاضی است) ممکن است عملا مزاج سرشتی وی، مغفول واقع شود.

3- جنبه های غیرجسمی موثر بر مزاج فرد و از جمله تاثیرات فرهنگی و مذهبی، در این آزمون ها مورد توجه قرار نمی گیرند و این باعث خطای در نتیجه نهایی خواهد شد. مثلا فردی صفراوی به واسطه تربیت دینی و اخلاقی، ممکن است رفتاری متین و آرام و شخصیتی ساکت و کم حرف پیدا کند و این می تواند نتیجه آزمون او را دچار خطای فاحش کند.

4- نکته بسیار مهم این است که بر اساس موارد گفته شده، نتیجه این آزمون ها نمی تواند مبنای صحیحی برای تصمیم گیری شخص برای انتخاب نوع تدابیر بهداشتی و درمانی باشد و به ویژه به دلیل عدم یکنواختی مزاجی در اعضای مختلف بدن مردم این دوره و زمانه، عملا شخص در تصمیم گیری برای انتخاب غذا یا نوع زندگی دچار سردرگمی خواهد شد چراکه مثلا از سویی می بیند که مزاج سردی دارد اما دچار غلبه گرمی در جاهایی از بدن هم هست و نمی تواند بین این دو جمع کند. بنابراین باز هم تاکید می کنیم که اتّخاذ تدابیر بهداشتی و درمانی، به عهده پزشک یا مزاج شناس متبحّر است و تا وقتی که خودتان تسلّط کافی در این علم پیدا نکرده اید بهتر است دریافت هایتان را با چنین شخصی، به مشاوره بگذارید.

6- با این اوصاف تاکید می کنیم که آزمون های مزاج شناسی، به عنوان یک اقدام عملی برای کسانی که در ابتدای مسیر آموزش هستند می توانند زمینه ای تمرینی خوبی را فراهم کنند امّا می گوییم که راه مسلّط شدن بر این علم، مطالعه و تمرین مستمر است.

چه کتابهایی بخوانم؟!

                              

یکی از علمای ربانی در جواب اینکه چه مطالعاتی داشته باشیم و چه پژوهشی پی بگیریم که برایمان پرفایده تر باشد.فرمودند:

با محوریت قران,انسان را شناسایی کنید.ابتلائات را بر اساس نگاه انسان شناسانه در قرآن بیابید.

میفرمودند:

 مثلا میتوانید برای شروع کتاب انسان در قرآن آیت الله جوادی را انتخاب کنید و از آن بهره بگیرید و گسترشش بدهید.یا کتاب انسان در قران علامه حسن زاده یا در آثار آیت الله مصباح یا شهید مطهری و... 

فضیلت سکوت

 در فضیلت سکوت مطالب بسیاری در کلام معصومین(ع) و بزرگان ذکر شده است که ما به اختصار به آنها می پردازیم.

اول عبادت سکوت است. 

اول علم سکوت است. 

خاموشى و سکوت درى است از درهاى حکمت.

عبادت ده قسم است؛ نه قسمت آن در سکوت و خاموشى است. 

سکوت میراث حکمت است.

آبادترین مکانها دلهاى مردان شایسته‏ى ساکت باشد. 

بهترین عبادت سکوت است

سکوت طلا و سخن نقره است. 

از نشانه‏هاى کمال اسلام شخص، ترک سخن بیهوده است. 

چون خرد به مرتبه کمال رسد گفتار کاهش مى‏یابد.

منبع:

دیلمی، حسن بن ابی الحسن ؛ارشاد القلوب الی الصواب، ترجمه عبدالحسین رضایی، انتشارات اسلامیه.ج ‏1 ، ص 463

و

رشاد القلوب-ترجمه رضایى  ، ج‏1  ،  ص  248

و...

حتما این کار را انجام دهید!

حتما این کار را انجام دهید. یک بار که در حمام بودید، فرض کنید که راهی به بیرون ندارید. آنوقت آب داغ را کمی بیشتر کنید( البته نه تا حدی که به پوست آسیبی برسد) سپس زیر آب بروید و فرض کنید فقط یک روز قرار است زیر این آب باشید، البته به شرطی که پوست بی حس نشود و هر آن حساس تر باشد. رفقا نباید بخاطر امید به رحمت از عذاب بی باک شویم. تازه این آب جوش 100 درجه نیست. دمای مرکز خورشید 20 میلیون درجه است که در برابر آتش جهنم صفر است. چراکه آتش جهنم منشأش نفس خود ماست وگرنه خدا که کوره ای از ابتدا نیافریده که مردم را عذاب کند: وَ مَا أَدْرَئکَ مَا الحُطَمَةُ* نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ* الَّتىِ تَطَّلِعُ عَلىَ الْأَفِْدَةِ: و تو چه مى‏دانى آن شکننده چیست؟ آتش برافروخته خداست. [آتشى‏] که منشأش دل‏ها ست(همزه/ 7-6-5)  

منبع: Gofteman-bartar.ir

ای طلبه مفاهیم !

ای طلبه مفاهیم !

ای گمراه حقایق ، قدری تأمل کن ، ببین چه داری از معارف ؟ چه اثری در خود از حق و صفاتش می بینی ؟ علم موسیقی و ایقاع ، شاید از علم تو دقیق تر باشد هیئت و مکانیت و سایر علوم طبیعی و ریاضی در اصطلاحات و دقت با علم تو همدوش است .همانطور که آن ها عرفان بالله نمی آورد، عمل تو هم تا محجوب به حجاب اصطلاحات و پرده مفاهیم و اعتبارات است ، نه از او کیفیتی حاصل شود و نه حال ... معارفی که کدورت قلب را بیفزاید، معارف نیست .

خمینی، روح الله؛اربعین حدیث ،مرکز نشرفرهنگی رجاء، 1368، اول،  ص 78

عوامل صحت تعبیر خواب

                 

به طور کلی می‌توان عوامل صحت تعبیر خواب را در سه امر ذکر کرد: اول اعتدال مزاج، دوم عادت به راستگویی و سوم سحر داشتن. به تعبیر جناب شیخ الرئیس در مباحثات: « مما یعین علی الصدق الرویا و الصحته، اما من جهة المزاج فالاعتدال . اما من العادة فالصدق و اما من الاوقات فالسحر »

کتاب شرح مراتب طهارت – جلد دوم 

مقام محبت

قرآن کریم در مورد محبت مى‏فرماید:

 

«و من الناس من یتخذ من دون الله أندادا یحبونهم کحب الله و الذین امنوا اشد حبا لله» (بقره/165)

 

مؤمنان، به خدا دل بسته‏اند و دوستان او هستند، ولى مشرکان و کافران، دوستان بت­ها می­باشند؛ ولی محبت مؤمنان به خدا از محبت بت پرستان به بت­ها بیشتر است. چون هیچ زیبایى به اندازه خدا جمیل نیست و هیچ معرفتى به اندازه معرفت او کمال نیست و هیچ انسانى نیز به اندازه مؤمن، عارف نیست؛ از این رو، هیچ انسانى به اندازه مؤمن، عاشق و محب نیست.

  علت برترى محبت مؤمن، به خدا از محبت مشرک به بت، این است که بت اگر چه زیبا باشد، زیبایى بصرى و سمعى یا زیبایى خیالى و وهمى دارد و درک این زیبایی­ها به وسیله گوش و چشم و تأثیر این محبوب­ها در حد وهم و خیال است.

  مؤمن نه تنها از راه چشم و گوش، آثار طبیعى و از راه وهم و خیال، آثار مثالى و برزخى محبوب حقیقى را می‏نگرد؛ بلکه از راه عقل، کمال معقول و اسماى حسناى الهى را می‏نگرد، از این­رو درک او قوی­تر است و چون درک قوی­تر است مدرک هم قوی­تر است و چون مدرک قوی­تر می­باشد، محبت هم بیشتر است.

رسیدن به مقام «محبت» محصول سیر و سلوک و پیمودن راه در مراحل پیشین است و انسان بر اثر تمرین و فاصله گرفتن از هرگونه فریب و امر ناپایدار و دل نبستن به غیر خدا، «حبیب الله» مى‏شود.

  یکى از مبانى مهم تعلیم و تربیت در اسلام، «محبت» است. قرآن کریم که معلم و مربى اخلاق است مهم­ترین محور فضایل اخلاقى را محبت مى‏داند و امام صادق (سلام الله علیه) مى‏فرماید:

 

«خداى سبحان پیامبر خود را با محبت الهى تأدیب و تربیت کرده است.»

جوادی آملی، عبدالله؛ مراحل اخلاق در قرآن، قم، انتشارات مؤسسه اسراء، ص 325

معامله با خدا

                                

آقای مجتهدی تهرانی نقل کرده است که آیة الله حاج میرزا علی مشکینی فرمودند: در ایامی که تحصیل می کردم؛ یک روز 5 ریال بیشتر پول نداشتم. روزی در خیابان راه می رفتم یکی از طلاب به من رسید و گفت: 5 ریال داری به من قرض بدهی؟ با خود گفتم: اگر این پول را به او بدهم خود بی پول می مانم. ولی با خود فکر کردم که کار این بنده خدا را راه می اندازم؛ خداوند کریم است. پول را به او دادم. چند قدمی که رفتم؛ یکی از همشهری های من، از اهالی مشکین شهر به بنده رسید؛ با هم مصافحه کردیم. موقع خداحافظی پولی در دست من گذاشت و رفت. چون نگاه کردم؛ دیدم 5 تومان است.

باز یکی از طلاب به من رسید و از من 5 تومان قرض خواست. این دفعه نیز گفتم خدا کریم است. اکنون که این آقا معطل است؛ کار او را راه بیندازم. پول را به او دادم. چون مقداری جلوتر رفتم؛ یکی دیگر از همشهری های خود را دیدم. پس از مصافحه و احوالپرسی موقع خدا حافظی، پولی در دست من گذاشت و رفت. چند قدم جلوتر رفتم نگاه کردم دیدم 50 تومان است.

ناگاه یاد این آیه شریفه افتادم که «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها»(انعام، آیه 160) یعنی هر کس عمل نیکی انجام دهد ما ده برابر به او پاداش می دهیم. دیدم بار اول 5 ریال داشتم. چون به یک نیازمندی قرض دادم؛ 50 ریال خدای کریم رساند و چون 50 ریال را قرض دادم؛ خداوند کریم در عوض 50 تومان یعنی درست ده برابر رسانید.

ایشان فرمودند هر چه منتظر شدم و دعا کردم که کسی پیدا شود این 50 تومان را قرض بگیرد بلکه 500 تومان شود دعایم مستجاب نشد.

توجه به حضور خداوند

 

توجه به غیر خدا انسان را به حجاب های ظلمانی و نوارنی محجوب می نماید کلیه امور دنیوی اگر موجب توجه انسان به دنیا و غفلت از خداوند متعال شود باعث حجب ظلمانی می شود، تمام عوالم اجسام حجابهای ظلمانی می باشد و اگر دنیا وسیله توجه به حق و رسیدن به دار آخرت (که دارالتشریف است) باشد حجابهای ظلمانی به حجب نورانی مبدل می گردد... ولی کسی که هنوز حجابهای ظلمانی را پاره نکرده ، کسی که تمام توجه او به عالم طبیعت است و (العیاذبالله)منحرف عن الله می باشد و اصولا از ماوراء دنیا وعالم روحانیت بی خبر بوده منکوس^[1] الی الطبیعه است و هیچگاه در مقام برنیامده که خود را تهذیب کند، حرکت و نیروی روحانی و معنوی ، در خویشتن ایجاد نماید و پرده های سیاهی را که روی قلب او سایه افکنده کنار زند، در اسفل سافلین که آخرین ظلمانیست قرار دار^[2].

 

منبع:جهاد با نفس یا جهاد اکبر، حضرت امام خمینی (ره)

 

پی نوشت:

---

[1] ‏‏‎-‎واژگون

[2] ‏‏‎-‎جهاد‎ ‎با‎ ‎نفس‎ ‎یا‎ ‎جهاد‎ ‎اکبر،‎ ‎ص‎ ‎‏51‏

وقت اندک و کار بسیار!

                      

بدان که باید تخم و ریشه سعادت را در این نشأ ، در مزرعه دلت بکاری و غرس کنی. این جا رادریاب،این جا جای تجارت و کسب و کار است؛ و وقت هم خیلی کم است . وقت خیلی کم است و ابد در پیش داریم.این جمله را از امیر المومنین علیه السلام عرض  کنم فرمود:« ردوهم ورود الیهم العطاش» یعنی شتران تشنه را می بینید که وقتی چشمشان به نهر آب افتاد چگونه می کوشند و می شتابند و از یکدیگر سبقت می گیرند که خودشان را به  نهر آب برسانند،شما هم با قرآن و عترت پیغمبرو جوامع روایی که گنج های رحمانند این چنین باشید. بیایید به سوی این منبع آب حیات که قرآن و عترت است. وقت خیلی کم است و ما خیلی کار داریم. امروز و فردا نکنید. امام صادق علیه السلام فرمود:«اگر پرده برداشته شود و شما آن سوی را ببینید، خواهید دید اکثر مردم به علت تسویف، به کیفر اعمال بد این جای خودشان مبتلا شده اند.»

تسویف یعنی سوف سوف کردن، یعنی امروز و فردا کردن، بهار و تابستان کردن، امسال و سال دیگر کردن.

وقت نیست و باید به جد بکوشیم تا خودمان را درست بسازیم.

دهان روح و تن

                   

انسان دو دهان دارد: یکی گوش که دهان روح اوست و دیگر دهان که دهان تن اوست. این دو دهان خیلی محترمند.انسان باید خیلی مواظب آنها باشدیعنی باید صادرات و واردات این دهن ها را خیلی مراقب باشد آنهایی که هرزه خوراک می شوند، هرزه کار می گردند. کسانی که هرزه شنو می شوند، هرزه گو می گردند.

وقتی واردات انسان هرزه شد،صادرات او هم هرزه و پلید و کثیف می شود.یعنی قلم او هرزه و نوشته هایش زهر آگین خواهد شد. حضرت وصی، امیرالمومنین، علیه السلام فرمود: عمل نبات است و هیچ نبات از آب بی نیاز نیست و آب ها گوناگونند . هر آبی که پاک است ، آن نبات هم پاک و میوه اش شیرین خواهد بود؛ و هر آبی که پلید است ، آن نبات هم پلید و میوه او تلخ است. خود عمل ،حاکی است که از چه آبی روئیده شده است.

پندی خواندنی و بسیار زیبا

ابوسعید ابوالخیر با جمعی از اصحاب از کنار دهی در نیشابور به طرف مقصدی می گذشتند.

مردی کنّاس مشغول خالی کردن چاه مستراح بود، اصحاب از بوی تعفن کثافات دماغ خود را گرفتند و به سرعت از آن محل گذشتند، ولی مشاهده کردند شیخ نیامد.

چون نظر کردند دیدند شیخ با حالت تفکر کنار کثافات ایستاده. فریاد زدند: استاد! بیا.

فرمود: می آیم، پس از مدتی تأمل در کنار کثافات به سوی اصحاب روان شد، چون به آنان رسید، عرضه داشتند: ای راهنما! برای چه کنار کثافات ایستادی؟

فرمود: چون شما دماغ خود گرفتید و به سرعت حرکت خود افزودید، آوازی از کثافات و فضولات برخاست که هان ای روندگان! دیروز ما با حالتی طیب و طاهر و پاکیزه و رنگ و بویی بسیار عالی بر سر بازار به صورت سبزیجات و میوه جات و حبوبات قرار داشتیم و شما بنی آدم به خاطر به دست آوردن ما، بر سر و بار یکدیگر می زدید و به انواع حیله ها و خدعه ها متوسل می گشتید و از هیچ گونه تقلب و زوری خودداری نمی کردید، چون ما را به دست آوردید خوردید، ما بر اثر چند ساعت همنشینی با شما تبدیل به این حال گشته و به این سیه روزی افتادیم، به جای این که ما از شما فرار کنیم، شمایی که باعث این تیره بختی برای ما شدید، شما از ما فرار می کنید؟! ای اف بر شما!!

من کنار کثافات ایستاده و به پند و نصیحت آنان گوش فرا داده تا شاید عبرتی از آنان بگیرم!

فواید عجیب خواندن سوره توحید

                     

مرحوم آیت الله علی سعادت پرور تهرانی در آخرین جلساتی که با شاگردان خاص خودشان داشتند فرموده بودند: «مردنم را به من نشان دادند، واضح واضح و هم اکنون نیز آن زمان برایم مشهود است، دیدم که انبیا و اولیای الهی(ع) در تشییع جنازه ام شرکت کرده اند و این به خاطر آن است که بنده چهل سال در وقت سحر با توجه، صد مرتبه سوره «قل هو الله احد» را می خواندم و به روح یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر هدیه کرده ام.»(به نقل از سایت استاد علی فروغی از شاگردان ایشان)

درباره عظمت تلاوت سوره توحید، روایات عجیبی در میان فرمایشات معصومین علیهم السلام آمده است؛ از جمله:

از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده است که فرمودند: «هر کس که قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را هنگام خواب سه مرتبه بخواند، خداوند پنجاه هزار ملک را بر او موکّل می‏نماید تا در آن شب حراستش کنند».(الکافی، ج 2، ص 620)

امیر المؤمنین علیه السّلام نقل می‏نماید که رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم فرمودند: «کسی که به هنگام خواب صد بار سوره توحید را بخواند، خداوند گناهان پنجاه سال او را می‏بخشد.» (الکافی، ج 2، ص 539)

حتما بخوانید بسیار زیبا:کمالات در موجودات

بررسی اجمالی کمالات در جمادات:

فضا اشغال میکنند.آثار خاص عنصری دارند.تنوع رنگی دارند.حرکت بسیار بسیار کمی دارند.

بررسی اجمالی کمالات گیاهان و نباتات:

کمالات جمادات+رشد میکنند.تغذیه میکنند.محصول میدهند و تولید مثل میکنند.قدرت بدنی پیدا میکنند.از زیبایی و تنوع رنگ به صورت قوی برخوردارند.و...

بررسی اجمال کمالات حیوانات:

کمالات جمادات+کمالات گیاهان+همسر گزینی و انتخاب همسر و ساخت مسکن و دفاع از حریم خود و خانواده و همنوعان و دیگران.نظام تشکیلاتی(مثلا زنبورها هر کدام مامور کاری هستند.نگهبان دارند.ملکه دارند و..).عواطف و صفات نیک مثلا:سگ=وفا اسب= نجابت و...

بررسی اجمالی کمالات انسان:

همهی کمالات سه گروه قبل را دارد.وچیزی برتر از همهی آنها دارد که همین است که او را اشرف مخلوقات کرده.

 

کاربرد بحث:

کمالات انسان را شناسایی کنیم و تمیز بدهیم بین کمالات موجودات و فرق بگذاریم.

مثلا:یک بدنساز که به تن خود میرسد و خود را فربه و... میکند .فقط قدرت بدنی خود را افزایش میدهد که جز کمالات نباتات است.آیا ما خلق شده ایم برای کسب این کمالات به تنهایی؟درست است یک بخشیش لازم است اما باید هدف از کمال خلیفه الهی کمال نباتی باشد؟

یا بالاتر کسی که میگوید من این کار را انجام میدهم و هدفم خدمت به مردم.این هدف انسان الهی  است؟این هدف که برای حیوان است تازه او کمک به همنوع دارد وظیفه شناس هست و... .فرضا یک مرغ تا قبل اینکه جوجه داشته باشد بروید طرفش فرار میکند اما زمانی که جوجه هایش کنارش باشند شما بروید تکان نمیخورد چون احساس وظیفه میکند نسبت به جوجه هاش و یا ...

هدف ما کسب کمالای برتر از این حرفاست.کمالات انسانی.

توصیه آیت الله بهجت:عمل به دانسته‌ها

                                   

نگارنده: آیت الله محمدتقی بهجت(حفظه­الله)

مخاطب: عده‌ای که طلب نصیحت کرده بودند

 

  به آنچه می‌دانید عمل کنید، و در آنچه نمی‌دانید احتیاط کنید تا روشن شود و اگر روشن نشد بدانید که بعضی معلومات[خود ]را زیر پا گذاشته‌اید.

  طلب موعظه از غیرِ عامل، محل اعتراض است. و قطعاً مواعظی را شنیده‌اند و می‌دانید، عمل نکردید و گرنه روشن بودید.

  همه می‌دانند که رساله عملیه را باید بنگرند و بخوانند و بفهمند و تطبیق عمل بر آن نمایند و حلال و حرام را با آن تشخیص دهند پس نمی‌توانند بگویند «ما نمی‌دانیم چه بکنیم و چه نکنیم»

  کسانی که به آن‌ها عقیده دارید نظر به اعمال آن‌ها نمائید، آنچه می‌کنند از روی اختیار بکنید و آنچه نمی‌کنند از روی اختیار نکنید. و این از بهترین راه‌های وصول به مقاصد عالیه است:

 

 «کونوا دُعاةً بغیر السنتــــــــــــــــــــکم»[1]

 «مواعظ عملیه بالاتر و مؤثر از مواعظ قولیه است»

 

پیام‌ها و نکته‌ها:

1- همان گونه که همه عارفان و سالکان واقعی تذکر داده‌اند، قدم اول در حیات و کمال معنوی انسان التزام به شرع مقدس است.

2- همه دنیا محل عبرت و نظر است. اگر به اطراف خود توجه کنیم همه نشانی از محبوب ازلی هستند که ما را بدان فرا می­خوانند.

 [1]- اصول کافی، ج1، ص 77، ج9. 

ارزش وجودی انسان

ارزش وجودی انسان مافوق تصوّر است. انسان می تواند به جایی برسد که به غیر از خداوند کسی به آن مقام راه ندارد.

رسد آدمی به جایی که به جز خدا نداند

بنگر که تا چه حد است، مقام آدمیت

حتّی جبرئیل امین هم که ملک مقرّب خداوند است، اجازه و صلاحیت ورود به آن مقام را ندارد.

احمد ار بگشاید آن پر جلیل	تا ابد مدهوش ماند جبرئیل
چون گذشت احمد ز سدره مرصدش	وز مقام جبرئیل و از حدش
گفت او را حین بیا اندر پیم	گفت رو رو من حریف تو نیم
گفت بیرون زین حد ای خوش فرّمن	گر زنم پرّی بسوزد پرّ من

ولی متأسّفانه بسیاری از انسان ها، خصوصاً جوان ها، جایگاه خود را فراموش کرده اند و از مقام و منزلت خود خبر ندارند. از این جهت وجود خود را گردوی پوچی می پندارند. 

تو که هنوز جوارحت را از معاصی پاک نکرده‌ای،‌ چگونه منتظری؟

جناب ملا حسین قلی همدانی به دوستی مینویسد:

پس ای عزیز! چون کریم رحیم زبان تو را مخزن کوه نور؛‌ یعنی ذکر اسم شریف قرار داده است، ‌بی‌حیایی است،‌ مخزن سلطان را به نجاست و قاذورات غیبت و دروغ و فحش و اذیت و گناهان دیگر آلوده نمایی.

  مخزن سلطان باید پر عطر و گلاب باشد، نه نجس و مملوّ از قاذورات (نجاسات). بی­شک چون دقت در مراقبه نکرده‌ای،‌ نمی‌دانی که با اعضای هفت­گانه؛ یعنی گوش و زبان و چشم و دست و پا و بطن و فرج چه معصیت‌های می‌کنی،‌ و چه آتش‌‌ها روشن می‌نمایی و چه فساد‌ها در دین خودت بر پا می‌کنی و چه زخم‌هایی با شمشیر و سر نیزه زبانت به قلبت می‌زنی. اگر آن را کشته نباشی، بسیار خوب است.

  اگر بخواهم شرح این مفاسد را بیان نمایم در کتاب نمی‌گنجد،‌ در یک ورق چه می‌توانم بکنم. تو که هنوز جوارحت را از معاصی پاک نکرده‌ای،‌ چگونه منتظری که در شرح احوال قلبت چیزی به تو بنویسم. پس بشتاب،‌ بشتاب به سوی توبه راستین. آن گاه به سرعت به تلاش و مراقبت روی بیاور.

 

 

 

منبع:

شیروانی،‌ علی؛‌ برنامه سلوک در نامه‌های سالکان، قم،‌ دار الفکر،‌ 1378،‌ ص99

روح سلوک چیست؟

 روح سلوک، توحید و فناء فی الله است. فلسفه دین و خلقت انسان بندگی خدا است و فلسفه بندگی و خاصیت آن فناء فی الله است. تمام مقامات و کرامات انسان کامل هم حاصل فناء فی الله است. فناء فی الله یعنی انسان ذات و صفات و اندیشه و عملش فانی در خدا باشد و جز خدا نیاندیشد و جز از فرمان خدا اطاعت نکند و نیت و هدفی جز رضایت و محبت الهی نداشته باشد. 

پاسخ از:سایت پرسمان(مشاوره نهاد مقام معظم رهبری)

مزایای مزاج معتدل

                      

امام على (علیه السلام) به یکى از دانشمندان یهود گفت: هر کس طباع او معتدل باشد مزاج او صافى گردد، و هر کس مزاجش صافى باشد اثر نفس در وى قوى گردد، و هر کس اثر نفس در او قوى گردد به سوى آن چه که ارتقایش دهد بالا رود، و هر که به سوى آن چه ارتقایش دهد بالا رود به اخلاق نفسانى متخلق گردد و هر کس به اخلاق نفسانى متخلق گردد موجودى انسانى شود نه حیوانى ، و به باب ملکى درآید و چیزى او را از این حالت برنگرداند.

پس یهودى گفت: الله اکبر! اى پسر ابوطالب! همۀ فلسفه را گفتهاى - چیزى از فلسفه را فروگذار نکردهاى.

 [هزار و یک کلمه (علامه حسن زاده آملی)، ج 1، ص 182]

توصیه ای به شما دوست عزیز

به تمامی دوستان این پیشنهاد را میدهم که این تست مزاج شناسی را بدهند.

یک سری نتیجه را خود سایت به شما میدهد که بسیار مفید است.از نظر جسمی و معنوی (سلوکی) به شما کمک میکند که در تعادل قرار بگیرید.

مزاج شناسی یک بحث بسیار مفید و کاربردی برای هر انسانی هست.الخصوص کسانی که میخواهند از این بدن بهترین استفاده را کنند برای رسیدن به لقاالله.

توضیحات بیشتری دارد که مجال توضیح نیست.